Masaharta

Masaharta of Masaherta was de hogepriester van Amon in Thebe tussen 1054 en 1045 v. Chr.

Zijn vader was Pinedjem I, de Thebaanse hogepriester van Amon en de facto heerser van Opper-Egypte vanaf 1070 v.Chr.
Hij riep zichzelf vervolgens uit tot farao in 1054 v. Chr. en Masaharta volgde hem op als hogepriester.
Zijn moeder was waarschijnlijk Duathathor-Henuttawy, de dochter van Ramses XI, de laatste heerser van de 20e dynastie.
Zijn tante Tentamun, een andere dochter van Ramses, trouwde met farao Smendes I, die heerste over Beneden-Egypte.
Een van Masaharta’s broers was Psoesennes I, die Smendes’ opvolger, de kortstondige Amenemnisu, als farao opvolgde.

Zijn vrouw was waarschijnlijk de zangeres van Amon Tayuheret, wiens mummie werd gevonden in de cachette van Deir el-Bahri.
Het is mogelijk dat hij een dochter had die Isetemkheb heette, aangezien een dame met deze naam op haar grafmonumenten de dochter van een hogepriester wordt genoemd, het is echter ook mogelijk dat zij de dochter van Mencheperre was.

De Godsvrouw van Amon tijdens Masaharta’s regering lijkt zijn zus Maatkare te zijn geweest.

Mummie van Masaharta, gevonden in DB320.

(Auteur: G. Elliott Smith (1871-1937))

Eigen naam

mshrt  Masaharta

Verschillende van zijn inscripties zijn bekend uit de tempel van Amenhotep II in Karnak, uit ramskopsfinxen, eveneens in Karnak, en uit een groot valkenbeeld.

Masaharta was verantwoordelijk voor de restauratie van de mummie van Amenhotep I in het 16e regeringsjaar van Smendes.
Hij wordt ook genoemd in Thebaanse Graffito nr. 1572, uit een jaar 16, samen met de schrijver van de koning in de Plaats van Waarheid (= schrijver van de Necropolis) Anchefenamoen, de zoon van de schrijver van de koning Butehamoen.

Zijn hoogste geattesteerde jaar is een jaar 18.
Soms wordt dit afgeleid uit de combinatie van twee brieven die in El-Hiba zijn gevonden.
De eerste vermeldt een naamloze Masaharta die voor zijn gezondheid bidt en de tweede is een dankbrief aan de lokale god door de hogepriester Menkheperre.
Masaharta stierf aan ziekte in El-Hiba rond het 24e regeringsjaar van Smendes.
Dit is echter niet meer dan een onbewezen hypothese, sterker nog, er is op gewezen dat een dergelijk scenario niet strookt met de inhoud van de brieven.

Zijn mummie werd gevonden in de Deir el-Bahri-cache DB320, samen met een aantal familieleden.

De mummie in het Nationaal Museum van Caïro CG61092 was in de oudheid ogenschijnlijk gestolen, maar was intact toen hij in 1886 door Maspero werd uitgepakt.

De buitenkist in het Nationaal Museum van Caïro CG61027 = JE-26195 verkeert in uitstekende staat, hoewel de rechterhand ontbreekt.

De binnenkist en de mummiebedekking in het Mummificatiemuseum van Luxor (MM) 1/3 MM 4

Verdere resten van zijn oorspronkelijke begrafenis:
Twee lijkwaden Caïro JE-46878 = JE-46953, nu in Luxor MM 2
Vingerstoelen Caïro TR 11/12/22//24
Balsembord (?) Caïro TR 11/12//22/28
Een aantal oesjabti’s (sjabti’s).
Door de verkoop van een onbekend aantal ongedocumenteerde kleinere (?) artefacten door het Boulaq Museum zal het werkelijke aantal oesjabti’s en kleinere voorwerpen uit een eventuele begrafenis nooit bekend worden.
Brugsch stelt dat een doos of kist met oesjabti’s verdween terwijl de vondsten van TT320 werden vervoerd om op het wachtende schip te worden geladen voor transport naar Caïro.
Omdat hij zijn plicht verzaakte om aantekeningen te maken over de vondsten toen ze uit de schacht werden gehaald, is het zeer
twijfelachtig of hij wist wat er in welke van de vele containers zat.
Brugsch wist de artefacten te verwijderen als een grafrover, niet als een egyptoloog of een andere gekwalificeerde wetenschapper (wat hij niet was).
Zijn plichtsverzuim was een van de ergste misdaden in de geschiedenis van de egyptologie.

Vaak wordt aangenomen dat hij als hogepriester werd opgevolgd door zijn broer Djedkhonsuefankh, die slechts korte tijd diende en werd opgevolgd door een andere broer, Menkheperre.
De positie van Djedkhonsuefankh staat echter niet buiten kijf.
Alles wat we daadwerkelijk van zijn bestaan ​​weten, is de vermelding van zijn naam op de kist van zijn (nu verloren gegane) zoon.
Daar staat volgens Torr:
“[…]re, zoon van de eerste profeet van Amon, Djed-Khons-ef-ankh, zoon van de Heer van de Twee Landen, Pinedjem, Geliefde van Amon, eerste profeet van Amon“, met de naam Pinedjem in een cartouche.

Djedkhonsuefankh zou als hogepriester zijn opgevolgd door zijn broer Menkheperre, wat lijkt te impliceren dat zijn zoon “[…]re” hem ofwel voorging, ofwel te jong was om hem op te volgen, ofwel simpelweg om andere redenen werd overgeslagen.

Andrzej Niwiński heeft echter gesuggereerd dat Djedkhonsuefankh niet de zoon was van Pinedjem I, maar van Pinedjem II en als zodanig identificeert de achterkleinzoon van Pinedjem I Niwiński hem met de belangrijkste ambtenaar die genoemd wordt bij de begrafenissen van Neskhons in het vijfde jaar van koning Siamun en van Pinedjem II in het tiende jaar van dezelfde koning.
Hij veronderstelt dat Psoesennes II (in dit model zijn broer), die waarschijnlijk zijn vader Pinedjem II opvolgde als Hogepriester en erin slaagde deze titel te verenigen met die van koning, Djed-Khons-ef-ankh als zijn plaatsvervanger in Thebe liet optreden.
De titel van Hogepriester op zijn kist zou vervolgens postuum door zijn zoon “[…]re” worden verleend.

Niwiński wijst er ook op dat theofore namen als Djed-Khons-ef-ankh vooral pas laat in de 21e Dynastie voorkomen.

Als we de kortstondige Djedkhonsuefankh buiten beschouwing laten, lijkt het erop dat Masaharta werd opgevolgd door zijn broer Menkheperre.