Ptahemhat Ty

Ptahemhat Ty was een hogepriester van Ptah van Memphis die leefde aan het einde van de 18e dynastie, met name tijdens de heerschappij van Toetanchamon en Ay.

Ptahemhat was de zoon van een zekere Hori, een goddelijke vader van Ptah.
Hij had twee zonen met een vrouw die voorlopig anoniem blijft.
Een van hen, Say genaamd, was een ritueel priester en goddelijke vader in de tempel van Bastet, hij komt voor op een stèle van Ptahemhat die bewaard wordt in het British Museum en op een reliëf in het Egyptisch Museum in Berlijn.

Afdruk van het zegel van de schatbewaarder, priester Shem
en Grootmeester van de opperste ambachtslieden Ty.

(Bron: Louvre Museum E 8420)

Ptahemhat Ty

Ptḥm-ḥȝ.t Tj

.

De titels van Ptahemhat duiden op functies die traditioneel door de hogepriesters van Memphis werden bekleed.
Naast zijn eretitel van edelman was hij:

Schatmeester van de Koning, en daarmee verantwoordelijk voor de koninklijke financiën.
Ogen van de Koning in Opper-Egypte en Oren van de Koning in Beneden-Egypte, een titel die zijn rol als koninklijke boodschapper in het hele land beschrijft.
Hij ontving deze functies waarschijnlijk bij zijn aantreden als pontificaat, aangezien Ptahmose II en Meryptah, zijn directe voorgangers, deze functies ook bekleedden in de regering van de farao.
Op religieus niveau kennen we alleen zijn twee belangrijkste titels als hogepriester:
Priester Sem.
Groot van de Opperhandwerkers.

Vanwege een gebrek aan documentatie over zijn naam kunnen we momenteel niet meer weten over Ptahemhats carrière.
Het is zeer waarschijnlijk dat de belangrijke positie van zijn vader als goddelijke vader van Ptah hem al vroeg toegang gaf tot het priesterschap van de god van de ambachtslieden.
Zijn zoon Say bereikte eveneens de positie van goddelijke vader, maar ditmaal van de godin Bastet.
Alles wijst erop dat Ptahemhat dus tot een priesterfamilie uit Memphis behoorde.

Onder de voorwerpen die Ptahemhats naam dragen, kunnen we met name noemen:
De stèle die bewaard wordt in het British Museum, stelt zijn zoon voor, destijds nog slechts een rituele priester van Bastet.
De twee figuren zijn tegenover elkaar afgebeeld, de vader zittend voor een offertafel, hem scheidend van zijn zoon, staand afgebeeld met een wierookvat in de hand.
Deze stèle werd ontdekt in Sakkara, niet ver van de necropolis van Bubasteion waar Say zijn misdienst moet hebben verricht.
Het is mogelijk dat het graf van zijn vader zich daar bevindt, net als andere graven uit deze periode die zijn opgegraven in de klif die uitkijkt over het heiligdom.
De knop van een wandelstok, waarschijnlijk afkomstig van het funeraire viaticum van de hogepriester.
Dit voorwerp, waaraan Ptahemhats twee belangrijkste religieuze titels te danken zijn, wordt momenteel bewaard in het Rijksmuseum van Oudheden in Leiden.
De stop van een vaas, waarschijnlijk van dezelfde herkomst, met de cirkelvormige afdruk van het grote zegel van de hogepriester.
Dit voorwerp wordt bewaard in het Louvre.

Ptahemhats faam werd van generatie op generatie doorgegeven.
Hij komt voor op een reliëf, waarschijnlijk afkomstig uit het graf van een andere hogepriester van Ptah, waarop op een muur de beroemdste figuren van het land zijn afgebeeld, waaronder vijf viziers en zeven andere hogepriesters van Ptah.

Ptahemhat wordt ook vermeld in de genealogie van de hogepriesters, oftewel de stèle van Ankhefensekhmet als hogepriester van Ptah tijdens de regering van Horemheb.

Kalkstenen stèle van Ty, deze stèle met ronde top toont een scène in verzonken reliëf met ingegrifte teksten.
De hogepriester van Ptah, Ty, zit links achter een offeraltaar, rechts staat zijn zoon, de lector-priester van Bast, Say, met één arm omhoog en een wierookbrander in de andere.
Onder deze scène stonden vier horizontale tekstregels, waarvan er nu nog maar twee gedeeltelijk bewaard zijn, met een gebed tot Ptah en Osiris namens de hogepriester van Ptah, Ty, zoon van de godsvader van Ptah, Ḥr.
Het bovenste deel is ernstig versleten en een groot deel van het oppervlak van het onderste deel van de stèle is verloren gegaan.
Er zijn geen sporen van kleur.

(Bron: British Museum EA972)

Reliëf uit het graf van Ptahemhet Ty, met rouwmomenten.

(Foto: Neithsabes (Wikipedia) Egyptian museum of Berlin)

Net als de meeste graven van de hogepriesters van Ptah, bevindt die van Ptahemhat zich zeker in de grote necropolis van Sakkara uit het Nieuwe Rijk.

Tombes waren in die tijd ware monumenten, volledig gewijd aan de begrafeniscultus van de overledenen.
Ze bestonden uit twee boven elkaar geplaatste structuren, bestaande uit een cultuscomplex boven de grond en het eigenlijke graf, dat onder de grond was uitgegraven en toegankelijk was aan het einde van galerijen die de grond in liepen via niveaus die met de oppervlakte verbonden waren door trappen en een of meer schachten.

De bovenbouw was het meest monumentale aspect van het complex.
In Memphis had de cultuskapel meestal een plattegrond bestaande uit drie aaneengesloten kamers langs de voorgevel, toegankelijk via een portiek of, voor rijkere personen, via een voorkamer met zuilen.

Deze kapel werd bekroond door een kleine piramide, met name aan de oostzijde van de piramide, waarop de namen en titels van de eigenaar stonden, soms vergezeld van die van zijn familie.
Voor deze driedelige kapel, die een grafstele, een offertafel en een standbeeld van de overledene bevatte, bevond zich een binnenplaats met een zuilengalerij waarvan de ingang werd gedomineerd door een Egyptische pyloon.
Afhankelijk van de belangrijkheid van de persoon werd deze indeling herhaald, waardoor het complex transformeerde tot een ware kleine graftempel.

De muren, gebouwd van leemsteen, waren bekleed met kalkstenen platen waarop scènes uit het leven van de overledene waren gebeeldhouwd, inclusief de belangrijkste fasen van zijn carrière en zijn begrafenis.

Het lijdt geen twijfel dat Ptahemhat zo’n complex monument bezat, versierd met zulke hoogwaardige reliëfs.
Een van deze bas-reliëfs, die een van de muren van dit graf en de bijbehorende cultuskapel sierden, wordt bewaard in het Berlijnse museum.
Hoewel de naam van Ptahemhat daar niet voorkomt omdat de blootgelegde muur slechts gedeeltelijk bewaard is gebleven, wordt dit reliëf aan hem toegeschreven op basis van de naam van zijn zoon, Say, priester en goddelijke vader van Bastet, die al een stèle aan zijn vader had gewijd, wiens herkomst ook dit graf zou kunnen zijn.
De scène die op dit reliëf bewaard is gebleven, stelt de begrafenis van de hogepriester voor, op een bepaald moment waarop de sarcofaag van de overledene wordt gepresenteerd voor de uitvoering van ceremonies en rituelen die hem moeten voorbereiden op zijn laatste reis.
Een hele schare hoogwaardigheidsbekleders woont deze scène bij.
Onder de hooggeplaatste persoonlijkheden die direct volgen op de twee wenende zonen van Ptahemhat, merken we de aanwezigheid op van de twee viziers, de hogepriester van Heliopolis, een semi-priester en vooral aan het hoofd van deze processie vóór de viziers, een opperbevelhebber en erfprins, die alleen Horemheb kan vertegenwoordigen vóór zijn troonsbestijging van Horus.

Merk op dat er op dit reliëf geen afbeelding van een hoogwaardigheidsbekleder te zien is.
Het zou Ay kunnen zijn, wat mogelijk een chronologische indicatie is.

Het bovenste register van dit reliëf bevat rituele scènes die kenmerkend zijn voor oude Egyptische begrafenissen.
Baldakijnen gevuld met offergaven zijn opgesteld en bevatten grote rode keramische vaten die Ptahemhats dienaren tijdens hun rouw op de grond stukslaan.
Deze baldakijnen en hetzelfde gebroken aardewerk zijn aangetroffen op een reliëf uit het graf van Maya, een tijdgenoot van Ptahemhat.
Daar zijn ze afgebeeld boven een stoet figuren die het meubilair voor de begrafenissen dragen en de beelden van de overledenen versieren.
Het geheel wordt achter de sarcofaag gesleept.

Een ander reliëf, eveneens bewaard in Berlijn, toont een soortgelijke scène in een grote binnenplaats met zuilen.
Het toont een groep hoogwaardigheidsbekleders, waaronder de twee viziers.
Het vertegenwoordigt een andere fase in de ceremonies die in die tijd werden uitgevoerd, hetzij in een stadstempel vóór de processie naar de necropolis, hetzij op de binnenplaats van het grafmonument van de overleden hoogwaardigheidsbekleder zelf.

Deze scènes kunnen zeer goed voorafgegaan of gevolgd zijn door die van Ptahemhat in de vele rituelen die rond de begrafenis werden uitgevoerd.