Sehetepebreankh-nedjem

Sehetepebreankh-nedjem was een hogepriester van Ptah van Memphis tijdens de regering van Senoeseret III van de 12e dynastie.
Hij was de zoon van Wahat, die hem voorging in dezelfde positie als de hogepriester van Memphis.

Om zich te onderscheiden van zijn naamgenoot en tegenhanger Sehotepibreankh, een hogepriester tijdens de regering van Senoeseret I, voegde hij de toevoeging Nedjem toe aan zijn naam.
Het was inderdaad belangrijk om de twee hoogwaardigheidsbekleders te onderscheiden op de monumenten die hen vermeldden, om verwarring te voorkomen over de geadresseerden in de offerformules of bij het reciteren van de voor hen bestemde gebeden.

Portret van Sehetepebreankh-nedjem.

(Afmetingen: hoogte 92 cm, breedte 55 cm, dikte 30 cm)

(Bron: A 47 (Department of Egyptian Antiquities of the Louvre))

De grootste directeur van ambachtslieden

wr ḫ.rpw hmwt ś-ḥtp-(ỉ)b-rˁ ˁnḫ nḏm

Sehetepebreankh-nedjem is ons voornamelijk bekend via een beeldengroep die in Memphis is gevonden en zich momenteel in het Louvre bevindt.
De beeldengroep toont drie hogepriesters van Ptah die elkaar opvolgden tijdens de laatste regeerperiodes van de dynastie, ze behoorden tot dezelfde familie (de derde figuur ontbreekt, maar een deel van zijn naam is bewaard gebleven).

De twee bewaarde figuren stellen dus Sehetepebreankh-nedjem en zijn zoon Nebpu voor, naast elkaar, staand in een lopende houding, met hun armen langs hun lichaam en hun handen plat op hun lendendoeken.
Ze droegen ceremoniële pruiken, klassiek voor die tijd, en waren versierd met hun hogepriesterlijke gewaden.
Opvallend was dat ze de priestersjerp over hun schouders droegen en een brede lendendoek met een voorpand van acht strengen buisvormige kralen, evenals een grote ukh-ketting, versierd met jakhalzen met opgeheven armen, karakteristieke tekenen van hun positie.

De derde figuur stelde waarschijnlijk een andere zoon of kleinzoon van Sehetepebreankh-nedjem voor.
De algehele houding is sterk hiëratisch en de gezichten van beide figuren zijn afgebeeld naar het beeld van de regerende vorst, in dit geval Senoeseret III of Amenemhat III.
Dit duidt op een zekere evolutie in de beeldhouwkunst uit deze periode, die in schril contrast staat met de individualistische kenmerken van voorbeelden uit het begin van de dynastie.

We hebben hier dus een waardevol voorbeeld van burgerlijke beeldhouwkunst, deels vanwege de kwaliteit van de afgebeelde figuren met alle pracht en praal die bij hun rol als hogepriester hoorde en deels vanwege het bewijs dat het betreffende ambt tegen het einde van de 12e dynastie erfelijk was geworden.

Ten slotte vertegenwoordigt deze beeldengroep vanuit kunsthistorisch perspectief een zekere terugkeer naar de orthodoxie van het Oude Rijk, waarnaar alle vorsten van de dynastie uiteindelijk streefden.
De houding van de twee mannen, de archaïsche stijl van hun opsmuk, de behandeling van hun persoonlijkheden, uitgewist ten gunste van die van de koning: alles is hier erop gericht dat loyaliteit voorrang krijgt boven het individualisme dat zich had ontwikkeld tijdens de Eerste Tussenperiode en dat gedurende de gehele 11e Dynastie heerste.

Twee priesters van Ptah.

(Bron: A 47 (Department of Egyptian Antiquities of the Louvre))

In het Egyptisch Museum in Berlijn staat een offertafel op naam van een hogepriester van Ptah, genaamd Sehetepebreankh, die aan hem toegeschreven zou kunnen worden.
Dit document vermeldt verschillende titels naast de titels die klassiek verbonden zijn aan zijn pauselijke ambt.
Deze omvatten de volgende:

“edelman”, een eretitel die aan pausen wordt toegekend en die mogelijk ook getuigt van zijn aristocratische afkomst;
“gouverneur”, van een stad die niet bij naam wordt genoemd, maar die geïdentificeerd kan worden als Memphis vanwege de titel van hogepriester van de belangrijkste tempel van de stad;
“penningmeester van de koning”, een titel die Sehetepibreankh tot minister van financiën van het hof maakte;
“verantwoordelijk voor het diadeem wanneer Ptah versierd is.”
Deze laatste titel is gerelateerd aan Sehetepibreankhs pontificaat en specificeert daarmee een van zijn functies binnen het heiligdom van de god, namelijk dat de hogepriester specifiek verantwoordelijk is voor de aanbidding van het goddelijke beeld, in opdracht van de farao.

Het graf van Sehotepibrêânkh Nedjem is tot op heden niet geïdentificeerd.
Het zou zich in Saqqara kunnen bevinden, maar het is waarschijnlijker dat het zich nabij de piramide van Sesostris III in Dahshur bevindt, op basis van soortgelijke ontdekkingen van andere grote pausen van de 12e dynastie die aldus in de buurt van hun koning en meester werden begraven.

Stèle van Sehetepibreanch.

(Bron: RMO Leiden)

Sehetepibreanch, de opzichter van de opslagplaats, is op deze onafgewerkte stèle helemaal links achter een offertafel afgebeeld.
De lunette (halfronde top) van de stèle is een weergave van de hemel waarlangs de zon reist, namelijk de gevleugelde god, Horus van Edfu.
Daaronder schenkt Osiris macht, duurzaamheid en leven aan de serech, een façade met nissen waarin de Horusnaam van de farao Amenhotep III staat vermeld: Aäbaoe.
De valk draagt de Dubbele Kroon van Egypte en vertegenwoordigt het goddelijke aspect van de koning.
In het midden is het monument versierd met een schijndeur, in het algemeen vormt de schijndeur een symbolische doorgang tussen het rijk der levenden en het rijk der doden.
De dode kon de grafkamer verlaten en deelnemen aan de offermaaltijd die in de offerkapel werden neergelegd door de dienstdoende priesters of familieleden.
De schijndeur is uitgerust met een kroonlijst, torus en in het midden een abstracte weergave van een nis of deur met een standaard waarop een weergave van twee opgeheven armen (Ka), die de naam van eigenaar omsluiten.
Hieronder zijn twee oedjat-ogen afgebeeld die de overledene in staat stellen om contact te onderhouden met beide werelden.
Hieronder is de moeder van de eigenaar, Sathathor, zijn vader Nefertemsaf en broer Nedjemet-Seneb voorgesteld.
Helemaal rechts voor een offertafel zit Nedjemet, de andere broer.
De tekst vermeldt offerformules en offerlijsten om door de dienstdoende priester, familieleden of voorbijgangers gereciteerd te worden.
Helemaal onderaan zijn de schetsen nog te zien van de andere familieleden in rode en zwarte inkt.